Kierkegaard (1813-1855) .50 autores -chaves de filosofia ...e seus textos incontornáveis

KATY GRISSAULT, Joao Batista Kreuch .50 autores -chaves de filosofia ...e seus textos incontornáveis .Petrópolis RJ:Vozes,2012. p:288

"Este livro procura ser um guia para a produção filosófica, visando se destinar a quem desejam adquirir um conhecimento fundamental, relembrar o que aprenderam, consultar informações ou, ainda, adquirir uma base mínima da cultura filosófica". 

35 -Kierkegaard (1813-1855) p: 205-208.

Kierkegaard (1813-1855)

“Trata-se de encontrar uma verdade que seja para mim, e encontrar a ideia pela qual eu queria viver e morrer” (Jornal).

Uma estranha educação:

Søren Aabye Kierkegaard nasceu em Copenhague. Seu pai, profundamente protestante, tem certeza de dever ser punido por seus pecados pela desgraça de seus filhos. Kierkegaard tem o sentimento de éter nascido sob o sinal da culpa e destinado a um futuro sombrio. Sua infância ocupa uma função essencial à constituição de sua filosofia existencial.

Da perversão a Angústia:

 A vida de Kierkegaard, trágica é permeada de fracassos: após um período de excessiva perversão, ele abandona o caminho da perdição em prol de uma vida mais regrada, porem atormentado pela angustia noivo ele renuncia ao casamento com sua prometida; após os estudos de teologia, abandona seu primeiro projeto, torna-se pastor.

Publica inúmeras obras, muitas vezes utilizando-se de pseudônimos cada um deles revelando uma faceta diferente da verdade e da subjetividade: O Conceito de Angústia (1844), Migalhas filosóficas (1844) O Desespero Humano (1850). Ele conhece a celebridade , mas de vê igualmente no coração de virulentas polemicas.Adversário do cristianismo dos “Padres funcionários”, critica com veemência a igreja  oficial em sua obra, “A escola do Cristianismo”(1850).

Teses essências:

Oposto ao Hegelianismo dominante em sua época e ao espírito sistêmico, Kierkegaard é o pensador da existência e da subjetividade. Precursor do existencialismo do século XX, ele exerce enorme influência sobre pensadores como Gabriel Marcel, Karl Jaspers, Heidegger, ou ainda Sartre.

A subjetividade é a verdade:

Contra o ideal hegeliano de um saber objetivo e abstrato sistematizado, Kierkegaard afirma a primazia da existência individual. A “subjetividade é a verdade”: não pode haver um sistema da existência, pois a existência é a vivencia humana concreta e subjetiva, verdadeira manação do sujeito que não pode ser contido em um sistema fechado. “Existir significa, antes de tudo ser um individuo” (post-scriptum às migalhas Filosóficas). Quer dizer, um ser único, singular, livre, que não pode ser pensado, uma vez todo pensamento apenas apreende o geral. Contraditória e ambígua, a vida não pode ser reduzida ao conceito que pretende explica-la.

Contrariamente ao que afirma Hegel, o individuo que não recebe sua significação da história universal. Não se pode falar da vida em geral, porque o que está dado, o que existe, é sempre uma existência particular: minha existência, que eu devo compreender e à qual devo, eu próprio, dar sentido. O individuo subjetivo é a origem de sua própria, verdade essa produzida por sua ação. Não há nenhuma essência dada de forma antecipada ao individuo. Ele mesmo deve construí-la. Enquanto existente que se desenvolve livremente no mundo, ele se encontra diante de uma infinidade de escolhas, perante a contingência que se deve assumir na angústia.

A verdade, múltipla e mutante, é relativa ao vinculo que une o individuo só seu criador, ele mesmo sendo visto em sua individualidade. Subjetividade, a verdade é também relativa: ”A consciência cria a verdade a partir de si”. A existência pode ser vivida de diversas maneiras. O individuo deve se empenhar pessoalmente, deve escolher sua maneira de viver para descobrir sua verdade.

Os três estágios da vida:

Três estágio balizam as etapas da existência.

O estágio estético designa a vida no instante, a busca de satisfação no imediatismo das sensações isenta de qualquer preocupação moral. Este estágio é encarnado especialmente pela personagem  de Dom Juan. Kierkegaard denuncia a vaidade de tal vida que se reduz ao prazer imediato.

O estágio Ético é o da vida organizada e séria do cidadão responsável, que respeita a sociedade e as leis, e se preocupa com as exigências morais. A figura de Sócrates exprime a mas alta realização desse estágio.O Ético, que pensa no geral é, no entendo, fechado em ideias totalmente fabricadas que lhe impedem caminhar rumo à verdade subjetividade  e autentica.ele esquece sua individualidade.=

Enfim, o “estágio religioso” é o estágio supremo da existência autentica durante o qual o sujeito é chamado a descobrir sua verdade no âmago da verdadeira religiosidade. Esta não designa a conformidade com a religião socialmente estabelecida , que Kierkegaard fustiga como hipocrisia ,fonte de um otimismo vulgar e de uma existência inautêntica que  submete a fé a razão .A religiosidade reside antes no vinculo único a seu criador, a fé irracional em um Deus que se fez homem.Abraão exprime essa existência religiosa quando aceita ,contra toda razão e para alem  de toda moral estabelecida de ,sacrificar seu filho Isaac.

A subjetividade religiosa é feita de uma angustia dilacerante, mas formadora, porque ela desvela o valor da unicidade. O individuo se descobre nela antes de tudo como um pecador, uma subjetividade livre e, contudo, que só pode sê-lo negando Deus, pois a afirmação de si mesmo enquanto ser finito acarreta e algum modo à negação da infinidade Divina.

A fé irredutível à razão:

A pessoa religiosa é antes de tudo, um ser apaixonado, pois é na paixão que se afirma a individualidade. O real não é racional, contrariamente ao que afirma Hegel, A fé não pode ser conceitualizada, pois ela é paixão individual e singular. Dessa forma, tudo foge as exigências da razão. A verdade é um ato de liberdade em si, não um ato resultante de uma escolha refletida, mas ato de conversão, de um salto no escuro para dentro do desconhecido: ”a liberdade consiste precisamente nesse ato de audácia que opta pela incerteza objetiva com a paixão do infinito”. Não se pode ter certeza objetiva da existência de Deus; por isso, é a fé, verdadeira escolha, que se acompanha sempre da duvida que instaura a razão.Por isso mesmo ela é apaixonada.

KATY GRISSAULT, JOAO BATISTA KREUCH. 50 autores -chaves de filosofia ...e seus textos incontornáveis .Petrópolis RJ:Vozes,2012. p: 288