Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791)
Il dissoluto punito, ossia il Don Giovanni (dramma giocoso in due atti), K. 527 (1787)
Libretto: Lorenzo da Ponte
00:00 - Overture
Act I.
05:41 - No. 1 Introduzione: Notte e giorno faticar [Leporello]
07:28 - Non sperar, se non m'uccidi [Donna Anna, Don Giovanni, L]
08:54 - Lasciala, indegno! [Il Commendatore, DG, L]
11:02 - Recitativo: Leporello, ove sei? [DG, L]
11:35 - Recitativo: Ah! del padre in periglio [DA, Don Ottavio]
11:52 - No. 2 Recitativo accompagnato e duetto: Ma qual mai s'offre, oh Dei - [DA, DO]
14:59 - Fuggi, crudele, fuggi! [DA, DO]
18:45 - Recitativo: Orsù, specciati presto [DG, L]
20:26 - No. 3 Aria: Ah chi mi dice mai [Donna Elvira, DG, L]
24:02 - Recitativo: Chi è là? Stelle! che vedo! [DE, DG, L]
26:55 - No. 4 Aria: Madamina, il catalogo [L]
32:14 - Recitativo: In questa forma dunque [DE]
32:46 - No. 5 Coro: Giovinette, che fate all'amore [Zerlina, Masetto, Coro]
34:05 - Recitativo: Manco male è partita [Z, DG, L, M]
36:35 - No. 6 Aria: Ho capito [M]
38:14 - Recitativo: Alfin siam liberati [Z, DG]
40:22 - No. 7 Duettino: Là ci darem la mano [DG, Z]
44:03 - Recitativo: Fermati scellerato [DE, DG, Z]
44:55 - No. 8 Aria: Ah fuggi il traditor [DE]
45:57 - Recitativo: Mi par ch'oggi il demonio [DG, DO, DA]
47:05 - Recitativo: Ah ti ritrovo [DE]
47:14 - No. 9 Quartetto: Non ti fidar, o misera [DA, DE, DO, DG]
51:26 - Recitativo: Povera sventurata! [DG]
51:53 - No. 10 Recitativo accompagnato ed Aria: Don Ottavio, son morta! [DA, DO]
55:31 - Or sai chi l'onore [DA]
58:27 - Recitativo: Come mai cerder deggio [DO]
59:02 - No. 10a Aria: Dalla sua pace [DO]
1:03:40 - Recitativo: Io deggio ad ogni patto [DG, L]
1:05:25 - No. 11 Aria: Fin ch'han dal vino [DG]
1:06:40 - Recitativo: Masetto, senti un po'! [Z, M]
1:07:50 - No. 12 Aria: Batti, batti, o bel Masetto [Z]
1:11:33 - Recitativo: Guarda un po' [Z, DG, M]
1:12:07 - No 13 Finale: Presto, presto pria ch'ei venga [M, Z]
1:13:12 - Sù, svegliatevi, da bravi! [DG, Coro]
1:14:08 - Tra quest'arbori celata [Z, DG, M]
1:16:42 - Bisogna aver coraggio [DE, DO, DA, L, DG]
1:19:02 - Protegga il giusto cielo [DA, DO, DE]
1:21:10 - Riposate, vezzose ragazze [DG, L, M, Z]
1:22:25 - Venite pur avanti [L, DG, DA, DE, DO, M, Z]
1:26:50 - Ecco il birbo che t'ha offesa... [DG, L, DO, DA, DE, Z, M]
1:28:32 - Trema, trema scellerato [Tutti]
Act II.
1:30:50 - No. 14 Duetto: Eh via buffone [Don Giovanni, Leporello]
1:32:01 - Recitativo: Leporello, Signore [DG, L]
1:33:59 - No. 15 Terzetto: Ah taci, ingiusto core [Donna Elvira, DG, L]
1:39:42 - Recitativo: Amico che ti par? [DG, L]
1:40:14 - Recitativo: Eccomi a voi! [DE, DG, L]
1:41:56 - No. 16 Canzonetta: Deh vieni alla finestra [DG]
1:44:20 - Recitativo: V'è gente alla finestra [DG] - Non ci stanchiamo [DG, Masetto]
1:45:32 - No. 17 Aria: Metà di voi quà vadano [DG]
1:48:30 - Recitativo: Zitto! Lascia ch'io senta [DG, M]
1:49:16 - Recitativo: Ah ahi! la testa mia [M, Zerlina]
1:50:34 - No. 18 Aria: Vedrai, carino [Z]
1:54:06 - Recitativo: Di molte faci il lume [DE, L]
1:54:39 - No. 19 Sestetto: Sola sola in buio loco [Donna Anna, DE, Don Ottavio, L]
1:57:31 - Sestetto (cont'd): Ferma, briccone [DA, DE, L, Z, DO, L, M]
2:00:00 - Sestetto (cont'd): Mille torbidi pensieri [do.]
2:02:31 - Recitativo: Dunque quello sei tu [DE, Z, DO, L, M]
2:02:53 - No. 20 Aria: Ah pietà, signori miei [L]
2:04:51 - Recitativo: Ferma, perfido, ferma [DE, Z, DO, M]
2:05:34 - No. 21 Aria: Il mio tesoro intanto [DO]
2:09:44 - No. 21b Recitativo accompagnato ed Aria: In quali eccessi - Mi tradì quell'alma ingrata [DE]
2:15:40 - Recitativo: Ah ah ah ah, questa è buona [DG, L, Il Commendatore]
2:20:35 - No. 22 Duetto: O statua gentilissima [DG, L]
2:24:12 - Recitativo: Calmatevi, idol mio [DA, DO]
2:25:00 - No. 23 Recitativo accompagnato: Crudele! - Non mi dir, bell'idol mio [DA]
2:31:03 - Recitativo: Ah, si segua il suo passo [DO]
2:31:25 - No. 24 Finale: Già la mensa è preparata [DG, L]
2:35:49 - L'ultima prova [DE, DG, L]
2:37:59 - Che grido è questo mai? [DG, L]
2:39:14 - Don Giovanni, a cenar teco [Il Commendatore, DG, L]
2:44:42 - Da qual tremore insolito... [DG, Coro, L]
2:45:46 - Ah! dov'è il perfido? [DO, DA, DE, Z, M, L]
2:47:22 - Or che tutti, o mio tesoro [DO, DA, DE, Z, M, L]
2:49:39 - Resti dunque quel birbon [Z, M, L]
2:50:13 - Questo è il fin di chi fa mal! [Tutti]
Don Giovanni - Thomas Hampson
Il Commendatore - Robert Holl
Donna Anna - Edita Gruberova
Don Ottavio - Hans Peter Blochwitz
Donna Elvira - Roberta Alexander
Leporello - László Polgár
Masetto - Anton Scharinger
Zerlina - Barbara Bonney
Chorus of De Nederlandse Opera & Royal Concertgebouw Orchestra, dir. Nikolaus Harnoncourt (1988)
Painting: A Dance in the Country, Giovanni Domenico Tiepolo
"O personagem de Don Giovanni se repete várias vezes nas obras de Kierkegaard.
Esta figura, O d lariode um sedutor , é o primeiro estágio de existência em que o homem busca o prazer, antes de chegar ao desespero que vai levá-lo para a próxima fase, ou seja, a vida ética.
A outra obra fundamental para a discussão deste mito é o comentário que o filósofo dinamarquês escreveu na obra-prima de Mozart. Kierkegaard é um grande admirador do trabalho, ele chama-se " ainda muito criança, ou melhor, eu sou como uma jovem apaixonada Mozart."
"[...] Immortal Mozart! Devo tudo que tenho à perda de minha sanidade, minha alma surpreendeu, meu convulsão mais íntimo; Eu preciso não ter passado sua vida sem que algo foi capaz de me apertar; Agradeço-lhe que não vou morrer sem ter amado, embora minha paixão foi infeliz. "
Para a compreensão do mito de Don Juan deve primeiro esclarecer um conceito que é muitas vezes confundida: Don Giovanni de Mozart não é um enganador, uma vez que a sedução implica uma reflexão antes e depois: um sedutor antes organiza e implementa um plano ele pensou, então torna-se consciente de sua ação. Em seguida, ele tem um método e coloca-lo em prática através do uso da palavra de que não compete ao invés herói Mozart.
Um sedutor é um esteta que o protagonista de " O Diário de um sedutor ." Don Giovanni, no entanto, não reflectir, quer antes ou depois. Ele não seduzir cuidadosamente, mas é claro. É o desejo inerente a ele para agir: o poder da sua sensualidade engana o seduziu.
Em última análise, Don Giovanni enganando, não seduzir. Para isso é mais preciso para definir Don Giovanni a simples enganosa e não um sedutor.
Um sedutor gosta de enganar uma mulher, sua conduta quer olhar como uma obra de arte. O interessante é que, se o musical Don Giovanni não apreciar apenas a satisfação em si mesmo, se não enganar em um piscar de olhos, que não seria razoavelmente crível que ele tinha seduzido 1.003 mulheres (apenas em Espanha). Na verdade, sua ação é rápida, instantânea.
Um sedutor é um esteta que o protagonista de " O Diário de um sedutor ." Don Giovanni, no entanto, não reflectir, quer antes ou depois. Ele não seduzir cuidadosamente, mas é claro. É o desejo inerente a ele para agir: o poder da sua sensualidade engana o seduziu.
Em última análise, Don Giovanni enganando, não seduzir. Para isso é mais preciso para definir Don Giovanni a simples enganosa e não um sedutor.
Um sedutor gosta de enganar uma mulher, sua conduta quer olhar como uma obra de arte. O interessante é que, se o musical Don Giovanni não apreciar apenas a satisfação em si mesmo, se não enganar em um piscar de olhos, que não seria razoavelmente crível que ele tinha seduzido 1.003 mulheres (apenas em Espanha). Na verdade, sua ação é rápida, instantânea.
"A sedução de Don Giovanni é uma peça pensativa da arte em que cada pequeno passo tem seu próprio significado distinto; a sedução de Don Giovanni musical é um piscar de olhos, o caso de um instante, o mais rápido que ele disse. "
A discussão de Kierkegaard se abre para uma reflexão para a construção de uma obra-prima como Don Giovanni de Mozart, ou a Odisséia e da Ilíada de Homero, o quão importante é sorte e quão importante é a habilidade do autor? E assim, no final, o que nós consideramos ser realmente clássico?
De acordo com o filósofo dinamarquês é a habilidade que o caso tem o seu papel. Que o autor possui talento é óbvio, considerando Homero ou Mozart, mas não pode ser apenas isso que criou seus grandes clássicos, caso contrário, se quer saber por que eles não são considerados obras-primas de todas as outras obras.
De acordo com o filósofo dinamarquês é a habilidade que o caso tem o seu papel. Que o autor possui talento é óbvio, considerando Homero ou Mozart, mas não pode ser apenas isso que criou seus grandes clássicos, caso contrário, se quer saber por que eles não são considerados obras-primas de todas as outras obras.
"A mesma individualidade pode ter criado muitas coisas diferentes, mas eles não estão em nenhuma relação com isso. Homer também escreveu um poço Batracomiomachia, mas não com isso que ele se tornou um clássico ou imortal. [...] Com Mozart o caso é semelhante: somente uma de suas obras faz dele um compositor clássico e absolutamente imortal. Este trabalho é o Don Giovanni. O resto ele criou pode dar felicidade e alegria, despertam a nossa admiração, enriquecer a alma, saciar a orelha e trazer alegria para o coração, mas não fazê-lo, quer a ele ou a sua imortalidade nenhum serviço se você misturar tudo junto confusa e está considerando tudo ótimo no par. Com seu Don Giovanni que ele entra as fileiras daqueles imortal ".
Embora o caso tem, portanto, o seu papel. Na verdade, é uma sorte que a porta no caminho um artista individual. Não pode, naturalmente, ser apenas o destino, porque caso contrário todo mundo que tem lidado com um mito ou um determinado assunto deveria ter produzido uma obra-prima.
"Quando você diz que teve a sorte de Homer que soube aproveitar o mais excelente épica material de que pode certamente ser dada a oportunidade, eles se esquecem que este assunto épico é adequada para nós através da interpretação de Homero, e que o fato de que monstros como o assunto épico mais completa não só é revelado na mesma e com a transubstanciação, que pertence a Homer "
Uma vez que é evidente que um clássico nasce da mistura de talento e sorte, o filósofo procura analisar o que precisa ser formado a partir de um clássico como tal.
O Don Giovanni de Mozart não é um clássico só porque o artista foi capaz de criar algo perfeita, mas também porque o sujeito e autor são perfeitas para uma outra.
O Don Giovanni de Mozart não é um clássico só porque o artista foi capaz de criar algo perfeita, mas também porque o sujeito e autor são perfeitas para uma outra.
A música é demoníaco para melhor expressar o que a condenação cristianismo. O conceito de separação sensualidade amor nascido na verdade com o advento da religião cristã. Anteriormente, na verdade, na Grécia antiga, amor e eros foram os mesmos unida e indivisível. Cristianismo condenando a sensualidade se separou de amor.
"Na música gênio sensual que tem o seu objeto absoluto. Com isso, agora, é claro que você não quer dizer que a música não pode expressar qualquer coisa, mas este é, no entanto, seu próprio objeto.
A sensualidade é, de facto, algo muito abstrato exprimível "única e exclusivamente com a música." "
A sensualidade é, de facto, algo muito abstrato exprimível "única e exclusivamente com a música." "
Na verdade, a música é o mais abstrato, já que é a ' única que contém a hora, mas não apenas a passagem do tempo: a reprodução contínua e infinita do momento.
"A música é, além da linguagem, a média único que vai apelar para o ouvido. Mas a linguagem não pode ser um meio adequado à sensualidade, pois exige reflexão. A música é um meio de linguagem mais sensual, uma vez que não há lugar muito mais peso no som sensual.
linguagem é a forma do espírito. C io que o zelo religioso quer vê-lo expressa o espírito, então não é a língua, que é exatamente a média do espírito, e não a música, que é uma média sensual e, portanto, sempre um impróprios meio para expressar o espírito ".
linguagem é a forma do espírito. C io que o zelo religioso quer vê-lo expressa o espírito, então não é a língua, que é exatamente a média do espírito, e não a música, que é uma média sensual e, portanto, sempre um impróprios meio para expressar o espírito ".
Então Don Giovanni é o seu meio de música, representando com isso o demoníaco, vai, no entanto, Faust, o mal espiritual, para representar o demoníaco através da linguagem.
Com esta explicação Kierkegaard não consegue explicar por que o mito de Don John teve tão pouco sucesso antes do advento na obra de Mozart. Prosa e drama não são os meios certos para o assunto, enquanto as transposições musicais, tanto no trabalho que no ballet, não foram bem sucedidos por causa da não compositores brilhantes como Mozart.É apenas na sua forma, de fato, que a combinação da média do assunto e absolutamente musical descobriu o motivo perfeito para o sucesso.
Com esta explicação Kierkegaard não consegue explicar por que o mito de Don John teve tão pouco sucesso antes do advento na obra de Mozart. Prosa e drama não são os meios certos para o assunto, enquanto as transposições musicais, tanto no trabalho que no ballet, não foram bem sucedidos por causa da não compositores brilhantes como Mozart.É apenas na sua forma, de fato, que a combinação da média do assunto e absolutamente musical descobriu o motivo perfeito para o sucesso.
A partir deste raciocínio pode também entender como o mito de Don Juan nasceu e pode ser só veio à tona durante o cristianismo, especialmente na Idade Média.
As idades escuras, de fato, são o tempo da representação, consciente ou não, de todos no indivíduo. Em seguida, ele mostra os "personagens por excelência", onde um indivíduo (que seria errado considerar os personagens criados na Idade Média, por causa dos tipos não devemos esquecer que eles sempre têm um crescimento interior: a viagem em si para a busca do Graal é nada, mas a metáfora pesquisa -se) é mostrado um único lado. O cavaleiro é tão puro e que só herói, assim como a escola, a igreja e o secular.
Então, para representar uma pessoa real, com mais de uma faceta, durante a Idade Média, tende a colocar ao lado de um indivíduo outro personagem. Então o rei a seu lado o bobo: Wagner Faust, Don Quixote, Sancho Pança, Don Giovanni Leporello.
As idades escuras, de fato, são o tempo da representação, consciente ou não, de todos no indivíduo. Em seguida, ele mostra os "personagens por excelência", onde um indivíduo (que seria errado considerar os personagens criados na Idade Média, por causa dos tipos não devemos esquecer que eles sempre têm um crescimento interior: a viagem em si para a busca do Graal é nada, mas a metáfora pesquisa -se) é mostrado um único lado. O cavaleiro é tão puro e que só herói, assim como a escola, a igreja e o secular.
Então, para representar uma pessoa real, com mais de uma faceta, durante a Idade Média, tende a colocar ao lado de um indivíduo outro personagem. Então o rei a seu lado o bobo: Wagner Faust, Don Quixote, Sancho Pança, Don Giovanni Leporello.
Don Giovanni, no entanto, ainda é diferente, diferente dos próprios personagens trabalham. Mila também longa enfatizou como Don Giovanni não é uma pessoa como as outras, mas um princípio. De acordo com a Kierkegaard Don Giovanni é tanto: é ideia (força, vida) e é individual. A linguagem, no entanto, não é capaz de expressá-la: essa flutuação é a cintilação musical.
"Don Giovanni é uma imagem que aparece constantemente, mas não comprar a figura e textura, um indivíduo que é continuamente formada, mas não é concluída, a história de que não tem outro sentimento que você teria que ouvir o barulho das ondas. "
Mas Don Juan de reprodução não pode ser tudo isso:
"Don Giovanni já existe há muito tempo, como uma peça ridícula, sim, este era exatamente sua primeira existência. Mas aqui a ideia foi interpretado comicamente, porque, em suma, é especialmente que a Idade Média, era tão bom na criação ideais, foi igualmente hábeis em ver o humor que se encontra na grandeza sobrenatural do ideal. Faça Don Giovanni um fanfarrão, que deu implícito que ele tinha seduzido todas as meninas, vamos Leporello acredite nas mentiras dele, certamente não era uma instalação comediante inteiramente sem êxito. E, se não fosse o caso, se não fosse essa interpretação, os quadrinhos por sua vez, mas não pôde ter nenhum futuro, uma vez que reside na contradição entre o herói eo teatro, onde ele se move. "
E, em seguida:
"Quando ele, no entanto, é interpretado na música, então eu não tenho o indivíduo, mas o poder da natureza, o demoníaco, que nunca vai estar cansado de nunca parar de seduzir ou ser seduzido como o vento para bombardear o mar balanço, ou uma cachoeira de pressa da altura ".
A música também permite que a eterna repetição do momento:. Sua vida, na verdade, é uma eterna repetição de momentos distintos não ligados
Quando representada, portanto, não pode cair na narração particular. Eles são jogados algumas de suas aventuras, selecionados aleatoriamente. Só isso não é a escolha inadequada de Zerlina, uma camponesa, como o protagonista.
Ela é a mais insignificante possível. Se o amor de Don Giovanni não era um momento, se era uma sedução, e foi uma sucessão de momentos sedutores de forma tão dramática que seria errado para ser o protagonista era uma menina camponesa .
Quando representada, portanto, não pode cair na narração particular. Eles são jogados algumas de suas aventuras, selecionados aleatoriamente. Só isso não é a escolha inadequada de Zerlina, uma camponesa, como o protagonista.
Ela é a mais insignificante possível. Se o amor de Don Giovanni não era um momento, se era uma sedução, e foi uma sucessão de momentos sedutores de forma tão dramática que seria errado para ser o protagonista era uma menina camponesa .
"Tome um erro, eu não sou de todo um marido, que requer uma menina especial que ter sorte;o que me faz sorte toda garota tem, e para que eu levá-los todos. " [...] Para Don Juan cada menina é uma menina genérica, cada aventura amor é a história de todos os dias. Zerlina é jovem e bonita, e é uma mulher, isso é tão especial que ela tem em comum com uma centena de outros, e não é o especial que Don Giovanni quer, mas o genérico, o que ela tem em comum com todas as mulheres. Se isto não é para ser apresentado como bem. Don Giovanni deixaria de ser absolutamente musical, estética exigiria a palavra, a piada, mas agora, uma vez que este é o caso, Don Juan é absolutamente musical ".
Zerlina é qualquer, mas não é o único; Donna Elvira, também, paradoxalmente, não é temido por Don Giovanni como Donna Elvira, mas simplesmente como um expoente de todas as mulheres pobres que ele tem seduzido e abandonado. Na verdade este precedente eleva em uma esfera superior, ou o que Don Giovanni teme: a consciência.Algo que é absolutamente estranho para ele.
Então, quando Don Giovanni não está musicalmente interpretado o mesmo sistema de trabalho é a cair. Se ele usa a linguagem como um meio, é transformado em um ser pensadas e consciência implica a dignidade dos outros personagens, como eles não podem ser representações causais de totalidade, mas se tornaria verdadeiras estrelas e seu trabalho teatral."
Elisa Celeste Toffoli
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